Čuvašský národní kroj

Čuvašský národní kroj odráží historii vývoje, klimatické podmínky existence a nápadité myšlení čuvašského etna.

Trocha historie

Důležitou roli při formování kostýmu sehrálo místo bydliště Čuvashů, kteří si vypůjčili podrobnosti o oděvu svých sousedů. Kostým jezdeckého Čuvashe (viryal) z oblasti Čeboksary byl podobný kostýmu ugrofinských národů Ruska - Mari kvůli stručnosti konstrukčních prvků. V kostýmu obyčejných Čuvašů (anatri), sousedících s Tatary, se při šití šatů používaly volánky, hlavní barva zástěry byla červená. Na ručníky a zástěry byla ozdobná háčkovaná výšivka modrými, zelenými a žlutými nitěmi.

Mezi krojem Čuvašů ze Samarské oblasti a mordovským krojem existuje souvislost, vyjádřená podobností pokrývky hlavy Surpana a náprsenky a použitím barev, které nejsou typické pro kroj Čuvašů z 19. století. - světle zelená, růžová a žlutá.

Oblek vypovídal o stavu, rodinném stavu, majetkovém stavu, věku majitele.

Zvláštnosti

Barvy a odstíny

Jednou z primárních barev používaných v kostýmech byla bílá, symbolizující posvátnou čistotu. O svátcích se musí nosit bílá košile. Červená v kombinaci s bílou byla také považována za symbol čistoty, proto se často nacházela v motivech tradičního oděvu. Červená symbolizovala život, všechny švy na oblečení byly přelepeny páskou této barvy.

V XIX století. Čuvašové používali při výrobě oděvů podomácku spředené pestré látky - látky vyrobené z vícebarevných nití. Začali si z něj oblékat roucha na dovolené a polní práce. To vyvolalo nespokojenost starší generace a v některých případech, například v době květu žita, platil přísný zákaz nošení pestrého oblečení. Za nedodržení zákazu byl pachatel potrestán – politím kýblem studené vody na 41.

Tkaniny

Až 1850 g. Čuvašové doma vyráběli látky a rostlinná barviva. Barvení příze trvalo dlouho, a tak hlavní barvou obleku zůstala nepraktická bílá. A jakmile Anatri získala anilinová barviva, která usnadňovala barvení příze, začala výroba pestré. V roce 1850. outfity od ní prakticky nahradily bílé róby. Pestryad se nepoužíval ve viryálních oblecích.

Střih

Bílá košile kepe byla přítomna v ženské a mužské verzi obleku. Střih byl jednoduchý - konopné plátno bylo přeloženo napůl, do bočnic byly všity vsadky a klínky, které rozšiřovaly košili směrem dolů. Úzké a rovné rukávy dlouhé 55-60 cm byly sešity s košilí pod úhlem 90 stupňů, pro volnost pohybu byl do rukávu všit čtvercový klín.

Dámské košile byly střiženy v délce cca 120 cm se středovým rozparkem na hrudi a pánské košile - 80 cm také s rozparkem na hrudi, ale na pravé straně.

Odrůdy

ženský

Dámské košile byly vyšívány na levé a pravé straně průstřihů na hrudi, na rukávech, ve švech a na lemu. Základní barva výšivky byla červená a obrysy byly provedeny černými nitěmi. Ve výšivce narazil na žlutou, zelenou a méně často - tmavě modrou. Výšivka na hrudi byla provedena ve formě rozet a kosočtverců.

Složitý asymetrický motiv výšivek byl přítomen na košilích vdaných žen. Lem byl vyšíván skromně a rytmicky - byly na něm prokládány pruhy různých velikostí, geometrické vzory a pruhy.

Legguardy se nosily ve všední dny a svátky. Při jejich výrobě byly použity nitě z hedvábí a vlny, vyšívané postavy připomínající stromy, listy, květiny, použité pruhy. Legguardy byly zdobeny hnědými (nebo modrými) třásněmi, které dodávaly kostýmu živost během pohybu.

Dívčí kostým vypadal skromně, měl trochu výšivky, chyběly vzory na hrudi (kesuke), vzory rukávů a ramenní vycpávky na košili. Věřilo se, že nepopsatelný, ale úhledný oděv silněji zdůrazňuje krásu a kouzlo mladé ženy.

Pokrývky hlavy - surpan, masmak, hushpu, pus tutri, nosí ženy v manželství. Pokrývka hlavy mladé ženy, zvané tuhya.

Dítě

Dětský kostým postrádal stavovské zdobení a luxusní výšivky. Košile byly jednoduché, z bavlny nebo lnu, kalhotky pro malé děti byly šité s výstřihem, kalhoty pro větší děti byly bez výstřihu. Také šily šaty a kabáty z ovčí kůže.

Elegantní oblečení dívek bylo jednoduché, zdobil je hotový cop přišitý k lemu, případně neokázalý vzor. Na hlavu se dávaly jednoduché šperky z korálků a prýmků. Starší dívky mohly nosit vyšívaný korálkový kousek (sára) připevněný na zadní straně opasku.

Límec chlapecké košile byl zdoben jednobarevným ornamentem.

mužský

Pánský oblek obsahoval kepe košili, kalhoty (yem), boty, plstěné boty, klobouk a čepici. Byla mnohem skromněji zdobená výšivkou než ta ženská, ale dekor byl těžší. Znaky oblohy na ramenou, oheň na hrudi zdůrazňovaly mužnost a význam.

Bílému podomácku tkanému rouchu se říkalo shupar. Byly na něm vyšívány ohnivé znaky a byly použity hedvábné pruhy. Výšivka se nacházela na hrudi, ramenou, zádech, rukávech, lemu, ale ozdoba prakticky nekopírovala ozdobu ženského obleku. Figurky na výšivkách znázorňovaly koně, rostliny, lidské ruce. Zvláštní pozornost byla věnována barevným hřbetním vzorům a na rukávu byl vyšíván okraj znamení světa.

Pánský oblek doplňovaly látkové klobouky s krempou, kožešinové klobouky selk. Výšivka na nich znázorňovala především slunce a hvězdy.

Mladí kluci nosili na ramenou šátek jako symbol toho, že nevěsta byla vybrána a svatba bude brzy. Dívka uplatnila všechny své dovednosti při výrobě šátku a předala ho svému příteli a přijala nabídku k sňatku. Ženich měl na svatbě šátek.

Krása svatebních šatů

Nevěstin plášť byl vyšíván korálky, mušlemi a mincemi v podobě geometrických vzorů, čepec byl obzvláště bohatě zdoben.

Košile, zástěra a svrchní oděv nevěsty byly zdobeny výšivkou. Nevěsta si navlékla prsteny, náramky, přívěsky na krk, náprsní a pásek, peněženku a malé zrcátko. Všechny oděvy vážily asi 15 kg.

Důležitým detailem svatebních šatů byl velký bílý přehoz - perkenchek, zdobený výšivkou na okrajích. Budoucí manželka na svatbě byla nějakou dobu pod tím, a pak byl perkenchek odstraněn a nevěsta byla oblečena do oblečení vdané ženy.

Ženich měl na sobě vyšívanou košili a kaftan, široký modrý (nebo zelený) pásek, boty, rukavice, kožešinovou čepici s mincí na čele.

Doplňky, obuv

Ženský kostým obsahoval ozdoby na krk, ramena, hruď a pas. Kdysi měly funkce amuletů a talismanů, ale postupem času začaly jednoduše označovat věk a sociální postavení majitele. Například, čím tvrdší a rozmanitější byla výšivka hushpu, tím byl majitel považován za prosperujícího.

Něžné pohlaví nosilo stříbrné šperky s korálky (shulkeme). Ženy se zdobily bryndákem ama, jehož odrůdou byl bryndáček pus khyse (s částí umístěnou na zádech).

Nosili také ozdobu na ramenou tevet zdobenou stříbrem a korálky. Ženy doplnily své svatební šaty a dívky - slavnostní vzhled. Dívky byly ozdobeny uka náhrdelníkem s plátěným nebo koženým základem, vyšívaným korálky, korálky a mincemi.

Ozdobu vdané ženy - náhrdelník je suchý - tvořila silná síť z korálků různých velikostí, a našité mince.

V běžném životě nosili virali lýkové boty tkané z lipové kůry (zapat) s černým onuchi a anatri - s bílými punčochami (tala chalkha). Na dovolené si nazouvají kožené boty nebo boty a ve virálech - vysoké boty, které se shromažďují v akordeonu. V roce 1900. pro ženy začaly vyrábět vysoké šněrovací kožené boty. Plstěné boty se používaly jako zimní boty.

Moderní modely

Na počátku dvacátého století. kvůli masové výrobě oděvů ustoupil národní kroj do pozadí. Ale ve vesnicích si kroj udržel svůj význam i dnes jako šaty na festivaly a rituály. Aktivně se využívá při koncertní činnosti jako oděv pro vystoupení folklorních souborů.

Módní návrháři dnes při tvorbě oděvů nekopírují tradiční kroj, ale využívají asociativní obrazy a jeho prvky, snaží se dotvářet detaily tradičních vzorů a při tvorbě kostýmu zprostředkovat hodnotu ruční práce.